‘Raptures’: revisión de Rotterdam

Dir/scr. Jon Blahed. Suecia. 2025. 108 minutos

El maestro de escuela Rakel (Jessica Grabowsky) ya es un extraño en su comunidad en el Valle de Torne, en el extremo norte de la Suecia de la década de 1930; Ella es una de las pocas aldeanas que habla sueco y el idioma native de Meankieli. Luego encuentra que tanto su devoción religiosa como su deber con su esposo Teodor (Jakob Ohrman) probaron hasta el punto de ruptura. La decisión de Teodor de comenzar su propia secta religiosa inicialmente la preocupa; A medida que sus profecías y abusos de poder del Doomsday se vuelven cada vez más extremos, ella teme por su futuro y el de su hijastra. El apuesto período de Jon Blahed hace un uso sorprendente de los horizontes del norte amplios e ilimitados, al tiempo que construye una sensación de tensión claustrofóbica, opresiva y de las mentes cerradas.

No se puede negar la incómoda potencia del cine

En el papel, parece una proposición de nicho: una película inspirada en el movimiento de Korpela, una controvertida girada de principios del siglo XX de la Iglesia Lutherian, que es la primera imagen que Suecia, se habla por un estimado de 70,000 personas en el país). Pero Éxtasisque ganó el premio principal en la competencia de pantalla grande de Rotterdam, aprovecha temas más amplios. Es una película sobre el surgimiento del extremismo dentro de una comunidad, que aborda los males que son forjados por los hombres (y casi siempre son los hombres) quienes creen que han sido elegidos por Dios.

El director Blahed, quien proviene de la región en la que se desarrolla la historia, ha explorado previamente aspectos de la vida contemporánea en el norte de Suecia con otros proyectos, como Inside (2020) y Turpa chino mis enemigos (2019). Esta pieza de período atmosférico, que se inspiró en la novela ¡Tiempo de inactividad, rojo! Por Bengt Pohjanen, es un paso adelante en términos de ambición que, impulsado por su victoria IFFR, debería elevar el perfil de Blahed a nivel internacional.

Vemos a la comunidad unida en la región de Meanmaa a través de los ojos vigilantes de Rakel. Ella busca la mirada de su esposo mientras se sientan entre la congregación de su iglesia comunitaria. Teodor, tan correspondiente a su estado como uno de los aldeanos más prósperos e importantes, se sienta aparte del resto de los fieles, colocándose en el hombro con el predicador visitante Toivo Korpela (Samuli Niittymaki). Rakel encuentra tranquilidad en la sonrisa beatífica de Teodor, pero ve un elemento competitivo para el fervor religioso de sus compañeros congregantes, que compiten por la atención de Korpela con exhibiciones de piedad y devoción.

Grabowsky es excelente, trayendo una complejidad en conflicto a su actuación que es menos evidente en otra parte de la película. Blahed elenco predominantemente artistas finlandeses en lugar de suecos porque Meankieli está más cerca del idioma finlandés que el sueco, y tuvo un orador con fluidez como consultor. Pero un problema con hacer una imagen en un idioma que ninguno de los actores habla con fluidez es que el diálogo se entrega muy como está escrito, lo que significa que puede sentirse un poco declamatorio y forzado a veces.

Sin embargo, no se puede negar la incómoda potencia del cine, con la partitura, que combina notas de base de armonios que gruñen y un viento de madera inquietante y inquietante, se destaca en specific. Rakel observa con horror como una locura colectiva se afianza en esta comunidad austera y temerosa de Dios. La secta del grupo Splinter de Teodor comenzó como una reacción al abandono percibido por parte de su predicador, reúne a los seguidores. Y Teodor, envalentonado por la ansiosa respuesta a su retórica de fin de días (un arca voladora, decidió, descendería del cielo para llevar a 666 verdaderos creyentes a Palestina, antes del fin del fin del mundo) comienza a exigir que sus seguidores ofrecen ellos mismos para rituales sexuales.

Al mismo tiempo, Teodor sigue el libro de jugadas del abusador de aislar a su esposa de todos menos él: Rakel se ve obligado a elegir entre su esposo y su trabajo de enseñanza. En aras de su hijastra, ella renuncia a la escuela, pero sus abusos de las mujeres jóvenes en lo que parece cada vez más como un culto persuade a Rakel de que ni ella ni el niño están a salvo dentro de la órbita maligna de Teodor.